Bedankt voor het vertrouwen het afgelopen jaar! Om jou te bedanken bieden we GRATIS verzending (in België) aan op alles gedurende de hele maand januari.

Afhalen na 1 uur in een winkel met voorraad
In januari gratis thuislevering in België
Ruim aanbod met 7 miljoen producten

Bedankt voor het vertrouwen het afgelopen jaar! Om jou te bedanken bieden we GRATIS verzending (in België) aan op alles gedurende de hele maand januari.

Afhalen na 1 uur in een winkel met voorraad
In januari gratis thuislevering in België
Ruim aanbod met 7 miljoen producten

Winkels

Verlanglijstje

Winkels

Verlanglijstje

Zoeken

Volg ons op

140 winkels

Wist je dat er in Vlaanderen voor iedereen een Standaard Boekhandel is binnen een straal van 7 km?

Vind hier een winkel

€ 161,45

+ 322 punten

Levering 2 à 3 weken

Eenvoudig bestellen

Veilig betalen

In januari gratis thuislevering in België (via bpost)

Gratis levering in je Standaard Boekhandel

Omschrijving

Christian theologians have historically described a 'saving faith in God' as containing a fundamental element of 'belief'. However, philosophers present strong arguments exist that we are not capable of freely deciding which beliefs we will hold. Rather, we simply find ourselves believing things as the evidence before us seems to dictate. So, if belief is indeed involuntary, and if certain beliefs are requisite for Christian faith, then how can the matter of one's salvation rest on whether one has freely put one's faith in God? After explaining this objection to the Christian affirmation that faith is a voluntary matter for which God will hold all people morally accountable, this study in philosophical theology explores how the Christian theist might respond to this objection. Kevin Kinghorn uses experimental studies within the psychological literature on self-deception to make sense of the Christian idea of 'spiritual blindness'; and argues that whether or not a person wilfully contributes to self-deception will hinge on decisions he or she makes either to embrace or avoid the truth as he or she sees it. Kinghorn then attempts to show that decisions of this type - more specifically, decisions to embrace or avoid the truth about God, wherever the truth lies - are ultimately more fundamental to the kind of relationship with God commended by the Christian religion than is the question of what a person believes. Kinghorn's conclusion is that the Christian theist can indeed rebut the objection pending against him or her, but only if he or she adopts Kinghorn's own account of the nature of faith, which provides a sharper distinction between faith and belief than is generally found in accounts of faith within the Christian tradition.