Que l'amour du prochain soit la loi fondamentale de
l'Église semble une évidence, mais ce "prochain"
aux origines de l'Église, est-il tout homme, ou se
limite-t-il à ceux qui partagent la foi chrétienne ?
Le commandement qui prescrit cet amour du prochain
est tiré de la Loi de Moïse, mais l'usage qu'en
fait le Nouveau Testament n'est-il pas différent ?
Et le christianisme n'est-il pas irréductiblement original
en prescrivant l'amour de l'ennemi ?
C'est en embrassant tout le Nouveau Testament, et
en l'étudiant par comparaison avec le judaïsme et la
morale gréco-romaine ambiante que l'auteur tente
de répondre à ces questions.
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