«Semblables aux ailes des chérubins
sur le propitiatoire, la lettre et le sens sont
entrelacés dans l'exégèse juive de la Bible.
Insécables, inséparables. Le rapport
exégétique au Livre n'est pas conçu comme
une abolition, une invalidation ou une
transgression de la lettre. Au contraire,
il y a une valorisation de la lettre en ce
qu'elle porte le sens, en ce qu'elle est
signifiante. Et si "transgression" il y a, elle
est normée, réglée. C'est la lettre qui norme
la quête. Comme le récit biblique constitue
la matière première de l'investigation, la
lecture est une pratique qui consiste à faire
accueil à la densité de la lettre hébraïque,
aux points-voyelles, aux accents conjonctifs-disjonctifs,
au verset, au discours, au texte.
C'est au cours de la lecture que les versets
se chargent de références, se gonflent
d'allusions, disent plus que ce que nous
croyons leur faire dire, font sens.»
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