La révolution perdue

Les guerres, on les gagne ou on les perd. Et les révolutions ? Ernesto
Cardenal nous raconte comment les Nicaraguayens ont gagné la révolution
contre la dictature Somoza en 1979, puis comment ils l'ont perdue aux élections de
1990.

L'enthousiasme de la victoire, la volonté de changer le monde et les conditions
de vie des pauvres et des illettrés n'ont pu empêcher quelques erreurs mais ont
surtout pesé bien peu face à la volonté hégémonique des États-Unis de mettre fin
par tous les moyens à cette expérience originale d'union entre marxistes et
chrétiens. La guerre menée par la Contra - financée et dirigée en sous-main par la
CIA - a freiné les réformes et entraîné beaucoup de sacrifices et de pertes en vies
humaines. Mais la vraie victoire des États-Unis a été de placer, en 1990, les
électeurs nicaraguayens face à une alternative : sauver la révolution, donc continuer
la guerre, ou bien revenir dans le giron du tout-puissant voisin du nord. La
révolution était perdue.

Ernesto Cardenal, mystique et révolutionnaire, prêtre et ancien ministre
du gouvernement sandiniste du Nicaragua, est un des grands poètes de notre
époque, à l'origine du mouvement «extérioriste» en Amérique latine.
Parallèlement à son oeuvre poétique, il a entrepris, à 73 ans, d'écrire ses Mémoires.
Si le premier tome, Vie Perdue, est le récit de sa conversion religieuse, le deuxième,
Les Iles Étranges est celui de sa conversion politique. On y assiste à sa lente
évolution, en osmose avec les jeunes de Solentiname et avec les paysans de ces îles
du Lac Nicaragua : Solentiname, c'est la naissance d'un esprit révolutionnaire
qui plonge ses racines dans les commentaires de l'Évangile, faits en commun à la
messe du dimanche, indissociables de l'expérience quotidienne de chacun des
participants.

Dans ce troisième tome, toujours en s'adressant directement à son lecteur,
Ernesto Cardenal décrit les soulèvements populaires et la victoire contre la
dictature, les bouleversements sociaux et culturels réalisés par le peuple lui-même,
puis les jours sombres de la guerre menée par les contre-révolutionnaires. Ce
représentant de la Théologie de la Libération, publiquement morigéné par
Jean-Paul II en 1983, puise sa force et sa foi dans la lecture d'un Évangile qui, s'il
libère l'homme, peut le conduire au sacrifice ultime. Cet hétérodoxe, fasciné par le
martyre des jeunes révolutionnaires, se passe de l'autorisation du Vatican pour faire
d'eux et de Mgr. Romero, l'évêque salvadorien qui a donné sa vie pour la défense
des pauvres, des saints qui font avancer le Royaume de Dieu sur terre.