La cruauté du corps vide

La cruauté. le corps du vide

Freud, Lacan, Winnicott

Dans une lettre confidentielle adressée à Fliess le 24 décembre 1897, Freud note : « Le père appartient à la catégorie des "hommes qui poignardent les filles", pour lui les blessures sanglantes sont un besoin érotique ». Freud semble évoquer la sexualité anale induite par un père mythique, en contrepartie de la survie de sa chaîne de filiation. Ce père est ainsi le personnage absent d'une saynète où la mère (contrainte au coït anal) est en proie à une « crise où elle joue les rôles des deux personnes à la fois (auto-mutilation et auto-mise à mort) ».

En interrogeant le savoir dont témoigne la crise, Freud prolonge en réalité sa pensée exprimée dans l'Esquisse de la nécessité d'une « action spécifique du Nebenmensch », répondant à l'Hilflosigkeit (détresse sans recours) du nouveau-né. L'hypothèse avancée dans ce livre est qu'à travers le concept de Nebenmensch (le prochain) - qui n'apparaîtra plus ensuite dans ses écrits - Freud pose les premiers jalons de la théorie du « tiers caché » qui dialectise le rapport entre la négativité cruelle du père (représentant le masculin primitif) et la négativité balbutiante de la « fille » (représentant l'infantile préhistorique).

Tel est le thème central de ce livre qui a trouvé dans l'oeuvre de Winnicott, autour des notions de cruauté primitive et de folie maternelle primaire, la reprise du thème freudien des deux principes, paternel et maternel. L'approche nouvelle a été de concevoir ces deux principes comme deux vides physiques formant une paire contrastée qui transfigure l'interdit de naissance intrinsèque à ce père en une affinité générique propice aux faits migratoires du masculin.