Standaard Boekhandel gebruikt cookies en gelijkaardige technologieën om de website goed te laten werken en je een betere surfervaring te bezorgen.
Hieronder kan je kiezen welke cookies je wilt inschakelen:
Technische en functionele cookies
Deze cookies zijn essentieel om de website goed te laten functioneren, en laten je toe om bijvoorbeeld in te loggen. Je kan deze cookies niet uitschakelen.
Analytische cookies
Deze cookies verzamelen anonieme informatie over het gebruik van onze website. Op die manier kunnen we de website beter afstemmen op de behoeften van de gebruikers.
Marketingcookies
Deze cookies delen je gedrag op onze website met externe partijen, zodat je op externe platformen relevantere advertenties van Standaard Boekhandel te zien krijgt.
Bedankt voor het vertrouwen het afgelopen jaar! Om jou te bedanken bieden we GRATIS verzending (in België) aan op alles gedurende de hele maand januari.
Afhalen na 1 uur in een winkel met voorraad
In januari gratis thuislevering in België
Ruim aanbod met 7 miljoen producten
Bedankt voor het vertrouwen het afgelopen jaar! Om jou te bedanken bieden we GRATIS verzending (in België) aan op alles gedurende de hele maand januari.
Je kan maximaal 250 producten tegelijk aan je winkelmandje toevoegen. Verwijdere enkele producten uit je winkelmandje, of splits je bestelling op in meerdere bestellingen.
In januari gratis thuislevering in België (via bpost)
Gratis levering in je Standaard Boekhandel
Omschrijving
Partiendo del Corán y de las sentencias del Profeta de Alá, ANTONIO ELORZA analiza en esta obra las sucesivas fases de la tradición integrista islámica que desemboca en la puesta en práctica de la «yihad» como megaterrorismo en los atentados del 11-S. El reto de la hegemonía de Occidente había venido provocando a lo largo del siglo xx un integrismo reactivo, cada vez más agresivo, sobre el modelo de los Hermanos Musulmanes egipcios, que confluye con el radicalismo de origen wahabbí en Arabia, cuyo exponente es Osama bin Laden. En UMMA: EL INTEGRISMO EN EL ISLAM puede apreciarse cómo ambas corrientes actualizan el patrón ortodoxo que hacia 1300 trazara el teólogo Ibn Taymiyya, al marcar la exigencia del predominio de la «umma» o comunidad de los creyentes, regida por la «sharía» o ley coránica, sobre cualquier otro colectivo humano.