Standaard Boekhandel gebruikt cookies en gelijkaardige technologieën om de website goed te laten werken en je een betere surfervaring te bezorgen.
Hieronder kan je kiezen welke cookies je wilt inschakelen:
Technische en functionele cookies
Deze cookies zijn essentieel om de website goed te laten functioneren, en laten je toe om bijvoorbeeld in te loggen. Je kan deze cookies niet uitschakelen.
Analytische cookies
Deze cookies verzamelen anonieme informatie over het gebruik van onze website. Op die manier kunnen we de website beter afstemmen op de behoeften van de gebruikers.
Marketingcookies
Deze cookies delen je gedrag op onze website met externe partijen, zodat je op externe platformen relevantere advertenties van Standaard Boekhandel te zien krijgt.
Je kan maximaal 250 producten tegelijk aan je winkelmandje toevoegen. Verwijdere enkele producten uit je winkelmandje, of splits je bestelling op in meerdere bestellingen.
In narratives of tragic drama's history the Judeo-Christian tradition is commonly portrayed as hostile to tragic drama both as an art form and sensibility or vision of life. With an emphasis on divine grace and justice, theorists argue, Jewish and Christian writers completely eschew anything approaching genuine tragedy. However, Jeff Jay demonstrates that in the earliest years of Christian literary activity Mark produced a narrative that is "tragic," for it strongly elicits several of tragedy's recurring motifs and moods, as well as a highly theatrical atmosphere and a poignant sense of inexorability that drives Jesus onwards to the fateful passion. Theorists who frame the history of tragedy in overly restrictive, even at times reductive, ways thus minimize tragedy's actual impact throughout the centuries and overlook its influence over several early Jewish writers and the author of the Gospel of Mark, all of whom wrote when tragedy was purportedly "dead."