Standaard Boekhandel gebruikt cookies en gelijkaardige technologieën om de website goed te laten werken en je een betere surfervaring te bezorgen.
Hieronder kan je kiezen welke cookies je wilt inschakelen:
Technische en functionele cookies
Deze cookies zijn essentieel om de website goed te laten functioneren, en laten je toe om bijvoorbeeld in te loggen. Je kan deze cookies niet uitschakelen.
Analytische cookies
Deze cookies verzamelen anonieme informatie over het gebruik van onze website. Op die manier kunnen we de website beter afstemmen op de behoeften van de gebruikers.
Marketingcookies
Deze cookies delen je gedrag op onze website met externe partijen, zodat je op externe platformen relevantere advertenties van Standaard Boekhandel te zien krijgt.
Je cadeautjes zeker op tijd in huis hebben voor de feestdagen? Kom langs in onze winkels en vind het perfecte geschenk!
Afhalen na 1 uur in een winkel met voorraad
Gratis thuislevering in België vanaf € 30
Ruim aanbod met 7 miljoen producten
Je cadeautjes zeker op tijd in huis hebben voor de feestdagen? Kom langs in onze winkels en vind het perfecte geschenk!
Je kan maximaal 250 producten tegelijk aan je winkelmandje toevoegen. Verwijdere enkele producten uit je winkelmandje, of splits je bestelling op in meerdere bestellingen.
In this age of specialism philosophers, like other specialists, tend to take in each other's washing. Here, perhaps imprudently, I attempt to break out of this pattern. Though I am by profes- sion a philosopher, I am addressing primarily, not other philo- sophers, but cultural anthropologists, sociologists, historians of ideas, and literary and art critics. Thus, while there are chapters in this book on metaphysics and political theory, I do not ask, "Is the doctrine in question true?" - which is the kind of ques- tion a philosopher might be expected to raise. Instead I ask, "What can we learn from this doctrine about the personality structure of the individual who framed it and about the charac- teristic drives of the society in which he lived?" My reasons for asking and for trying to answer this kind of question, instead of the usual philosophical question, are as follows: Though the material products of culture and the overt behavior patterns of societies have long been objects of scientific study, the most characteristic products of high cultures - artistic productions like poems and paintings and theoretical structures like metaphysical and scientific theory - have not as readily yielded to exact description and analysis. Not, of course, that there is not a very extensive discussion of these matters. But most of it is carried on in terms that are regrettably vague.