Standaard Boekhandel gebruikt cookies en gelijkaardige technologieën om de website goed te laten werken en je een betere surfervaring te bezorgen.
Hieronder kan je kiezen welke cookies je wilt inschakelen:
Technische en functionele cookies
Deze cookies zijn essentieel om de website goed te laten functioneren, en laten je toe om bijvoorbeeld in te loggen. Je kan deze cookies niet uitschakelen.
Analytische cookies
Deze cookies verzamelen anonieme informatie over het gebruik van onze website. Op die manier kunnen we de website beter afstemmen op de behoeften van de gebruikers.
Marketingcookies
Deze cookies delen je gedrag op onze website met externe partijen, zodat je op externe platformen relevantere advertenties van Standaard Boekhandel te zien krijgt.
Je kan maximaal 250 producten tegelijk aan je winkelmandje toevoegen. Verwijdere enkele producten uit je winkelmandje, of splits je bestelling op in meerdere bestellingen.
The hands of colonized subjects - South Asian craftsmen, Egyptian mummies, harem women, and Congolese children - were at the crux of Victorian discussions of the body that tried to come to terms with the limits of racial identification. While religious, scientific, and literary discourses privileged hands as sites of physiognomic information, none of these found plausible explanations for what these body parts could convey about ethnicity. As compensation for this absence, which might betray the fact that race was not actually inscribed on the body, fin-de-siècle narratives sought to generate models for how non-white hands might offer crucial means of identifying and theorizing racial identity. They removed hands from a holistic corporeal context and allowed them to circulate independently from the body to which they originally belonged. Severed hands consequently served as 'human tools' that could be put to use in a number of political, aesthetic, and ideological contexts.