Standaard Boekhandel gebruikt cookies en gelijkaardige technologieën om de website goed te laten werken en je een betere surfervaring te bezorgen.
Hieronder kan je kiezen welke cookies je wilt inschakelen:
Technische en functionele cookies
Deze cookies zijn essentieel om de website goed te laten functioneren, en laten je toe om bijvoorbeeld in te loggen. Je kan deze cookies niet uitschakelen.
Analytische cookies
Deze cookies verzamelen anonieme informatie over het gebruik van onze website. Op die manier kunnen we de website beter afstemmen op de behoeften van de gebruikers.
Marketingcookies
Deze cookies delen je gedrag op onze website met externe partijen, zodat je op externe platformen relevantere advertenties van Standaard Boekhandel te zien krijgt.
Je kan maximaal 250 producten tegelijk aan je winkelmandje toevoegen. Verwijdere enkele producten uit je winkelmandje, of splits je bestelling op in meerdere bestellingen.
This Element, through detailed example, scrutinizes the exact nature of Christian storytelling in the case of the Greek Pseudo-Clementines, or Klementia, and examines what exactly is involved in the correct interpretation of this Christian prose fiction as a redefined pepaideumenos. In the act of such reconsideration of paideia, Greek cultural capital, and the accompanying reflections on prose literature and fiction, it becomes clear that the Klementinist exploits certain cases of intertextual and meta-literary reflections on the Greek novelistic fiction, such as Chariton's Chaereas and Callirhoe and Achilles Tatius' Leucippe and Cleitophon, in order to evoke these reconsiderations of storytelling, interpretive hermeneutics, and one's role as a culturally Greek reader pepaideumenos. This Element argues that the Klementia bears witness to a rich, dynamic, and Sophistic context in which reflections on paideia, dynamics regarding Greek identity, and literary production were neatly intertwined with reflections on reading and interpreting truth and fiction.