Bedankt voor het vertrouwen het afgelopen jaar! Om jou te bedanken bieden we GRATIS verzending (in België) aan op alles gedurende de hele maand januari.

Afhalen na 1 uur in een winkel met voorraad
In januari gratis thuislevering in België
Ruim aanbod met 7 miljoen producten

Bedankt voor het vertrouwen het afgelopen jaar! Om jou te bedanken bieden we GRATIS verzending (in België) aan op alles gedurende de hele maand januari.

Afhalen na 1 uur in een winkel met voorraad
In januari gratis thuislevering in België
Ruim aanbod met 7 miljoen producten

Winkels

Verlanglijstje

Winkels

Verlanglijstje

Zoeken

Volg ons op

140 winkels

Wist je dat er in Vlaanderen voor iedereen een Standaard Boekhandel is binnen een straal van 7 km?

Vind hier een winkel

€ 49,95

+ 99 punten

Uitvoering

Levering 2 à 3 weken

Eenvoudig bestellen

Veilig betalen

In januari gratis thuislevering in België (via bpost)

Gratis levering in je Standaard Boekhandel

Omschrijving

Understanding of the Pharisees and other scribal groups in the late Second-Temple era has been obscured by the imposition of synthetic constructs of (early) Judaism in the fields of biblical studies and ancient Jewish history. Similarly, the conflict between the Pharisees and Jesus has been obscured and distorted by the continuing imposition of the synthetic constructs of (early) Judaism and (early) Christianity. When the early Hasmoneans restored the temple-state in Judea, the Pharisees stepped into the role of scribes as their intimate advisers. The Pharisees' principal concern was for the operation of the temple-state according to its politeia, the covenantal laws/customs of the temple-state. In their political practice this meant active opposition to and by expansionist Hasmonean high priests such as John Hyrcanus and Alexander Jannaeus and their mercenary troops. Far from having withdrawn from political life, they managed to consolidate their authority as the intellectual-legal "retainers" of the temple-state under Alexandra Salome. In the increasing breakdown of political-economic order under more direct Roman rule through the high priests, the Pharisees evidently managed to become ever more influential in the temple-state as leading high priestly figures became ever more complicitous in Roman rule. After the Roman destruction of the Judean temple-state there is little or no evidence of the Pharisees playing any role in the politics of Roman Palestine.