Door een staking bij bpost kan je online bestelling op dit moment iets langer onderweg zijn dan voorzien. Dringend iets nodig? Onze winkels ontvangen jou met open armen!

Afhalen na 1 uur in een winkel met voorraad
Gratis thuislevering in België vanaf € 30
Ruim aanbod met 7 miljoen producten

Door een staking bij bpost kan je online bestelling op dit moment iets langer onderweg zijn dan voorzien. Dringend iets nodig? Onze winkels ontvangen jou met open armen!

Afhalen na 1 uur in een winkel met voorraad
Gratis thuislevering in België vanaf € 30
Ruim aanbod met 7 miljoen producten

Winkels

Verlanglijstje

Winkels

Verlanglijstje

Zoeken

Volg ons op

Wist je dat er in Vlaanderen voor iedereen een Standaard Boekhandel is binnen een straal van 7 km?

Zoek een winkel

Lees een stukje uit het boek

€ 10,50

+ 21 punten

Uitvoering

Levering 1 à 4 weken

Eenvoudig bestellen

Veilig betalen

Gratis thuislevering vanaf € 30 (via bpost)

Gratis levering in je Standaard Boekhandel

Omschrijving

La relation de l'Absolu et de l'histoire a pu être qualifiée à bon droit de «problème schellingien par excellence».

Schelling a très tôt conçu la philosophie comme une confrontation avec l'Absolu, rouvrant l'espace insulaire, dans lequel Kant l'avait circonscrite, à une liberté océanique, au «libre océan de l'Absolu», que réverbèrent, à leur façon, le poème de la Nature et le «miracle de l'Art».

Mais ce que les premiers écrits de Schelling ne laissaient pas entièrement prévoir, c'est l'inscription, en cet Absolu, d'une historicité s'insinuant entre l'Absolu et le fini. Avant cette histoire de l'Absolu que se voudront les Ages du monde, dans un horizon temporel, le concept d'«absoluité dérivée», élaboré par les Recherches de 1809, aura transité de la «liberté absolue» à cette liberté humaine qui a pour ancrage et répondant un Dieu vivant.

C'est à cette dernière philosophie, tout entière posthume, qu'il sera réservé d'orchestrer, du «procès exotérique» de la Mythologie à l'«histoire intérieure» de la Révélation, dont la philosophie culmine en une christologie, le thème d'une «histoire supérieure», voire suprahistorique, qui fait dépendre de «la volonté libre de la créature» le destin de toute l'œuvre divine.