Bedankt voor het vertrouwen het afgelopen jaar! Om jou te bedanken bieden we GRATIS verzending (in België) aan op alles gedurende de hele maand januari.

Afhalen na 1 uur in een winkel met voorraad
In januari gratis thuislevering in België
Ruim aanbod met 7 miljoen producten

Bedankt voor het vertrouwen het afgelopen jaar! Om jou te bedanken bieden we GRATIS verzending (in België) aan op alles gedurende de hele maand januari.

Afhalen na 1 uur in een winkel met voorraad
In januari gratis thuislevering in België
Ruim aanbod met 7 miljoen producten

Winkels

Verlanglijstje

Winkels

Verlanglijstje

Zoeken

Volg ons op

140 winkels

Wist je dat er in Vlaanderen voor iedereen een Standaard Boekhandel is binnen een straal van 7 km?

Vind hier een winkel

€ 77,95

+ 155 punten

Levering 2 à 3 weken

Eenvoudig bestellen

Veilig betalen

In januari gratis thuislevering in België (via bpost)

Gratis levering in je Standaard Boekhandel

Omschrijving

This analysis of how the Rabbis of the Talmud and Midrash made Jeremiah one of their own shows how Rabbinic Judaism rehearses the Prophetic message. Jeremiah offered hope to renew the relation that was broken, and Yohanan ben Zakkai promised another mode of atonement, involving individual conviction, and conduct. Joining the two yields, the thesis of this book is: in the case of Jeremiah Rabbinic Judaism continues and recapitulates Prophetic Judaism. Prophet and Rabbi confront the same kind of crisis with the same theological outcome. The Prophetic response to and the Rabbinic reading of the event of the destruction of the Temple of Jerusalem- the certainty of God's pardon and love- intersect.

The problem of this study of Rabbi Jeremiah is to describe precisely how the Rabbis of the formative canon in the case of Jeremiah naturalized to their system- thus Rabbinized- Prophecy. In taking over the heritage of ancient Israelite Prophecy and law, have the Rabbis subverted Prophecy's religious vision or adapted and adopted it, making that vision their own? By identifying the principal propositions of the Prophet and by examining both the Rabbinic reading of the Prophet and the Rabbinic theology of those same propositions, Neusner answers that question.