Standaard Boekhandel gebruikt cookies en gelijkaardige technologieën om de website goed te laten werken en je een betere surfervaring te bezorgen.
Hieronder kan je kiezen welke cookies je wilt inschakelen:
Technische en functionele cookies
Deze cookies zijn essentieel om de website goed te laten functioneren, en laten je toe om bijvoorbeeld in te loggen. Je kan deze cookies niet uitschakelen.
Analytische cookies
Deze cookies verzamelen anonieme informatie over het gebruik van onze website. Op die manier kunnen we de website beter afstemmen op de behoeften van de gebruikers.
Marketingcookies
Deze cookies delen je gedrag op onze website met externe partijen, zodat je op externe platformen relevantere advertenties van Standaard Boekhandel te zien krijgt.
Je kan maximaal 250 producten tegelijk aan je winkelmandje toevoegen. Verwijdere enkele producten uit je winkelmandje, of splits je bestelling op in meerdere bestellingen.
English summary: This book analyzes Thomas Aquinas's discussion in Question XI of the Questions disputees de la verite where he justifies teaching as a profession, lays out his doctrine about knowledge, and explains his theory of teaching. The Latin text of the Leonine and the French translation of Question XI from the Questions disputees de la verite (1256-1259) are included within this text. French description: Jeune maitre en theologie, Thomas d'Aquin, pose la question: L'homme peut-il enseigner et etre appele maitre? En repondant a cette question, il ne justifie pas seulement son metier d'enseignant mais expose sa doctrine de la connaissance et explique sa theorie de l'enseignement. Ce qui frappe le lecteur dans la position de Thomas, c'est l'equilibre qu'il etablit entre l'activite et la passivite des deux personnes engagees dans le processus pedagogique. Selon lui, dans le processus de l'enseignement, l'agent principal est l'eleve et l'activite du maitre conforte celle de l'eleve.Le texte latin de la Leonine et la traduction francaise de la question XI des Questions disputees de la verite (1256-1259) est precede d'une ample introduction historique et philosophique a ce texte qui compte parmi les chefs-d'oeuvre philosophiques du dominicain.