Bedankt voor het vertrouwen het afgelopen jaar! Om jou te bedanken bieden we GRATIS verzending (in België) aan op alles gedurende de hele maand januari.

Afhalen na 1 uur in een winkel met voorraad
In januari gratis thuislevering in België
Ruim aanbod met 7 miljoen producten

Bedankt voor het vertrouwen het afgelopen jaar! Om jou te bedanken bieden we GRATIS verzending (in België) aan op alles gedurende de hele maand januari.

Afhalen na 1 uur in een winkel met voorraad
In januari gratis thuislevering in België
Ruim aanbod met 7 miljoen producten

Winkels

Verlanglijstje

Winkels

Verlanglijstje

Zoeken

Volg ons op

140 winkels

Wist je dat er in Vlaanderen voor iedereen een Standaard Boekhandel is binnen een straal van 7 km?

Vind hier een winkel

€ 141,95

+ 283 punten

Levering 2 à 3 weken

Eenvoudig bestellen

Veilig betalen

In januari gratis thuislevering in België (via bpost)

Gratis levering in je Standaard Boekhandel

Omschrijving

Pan-Africanism has been a global project aiming to unite people of African descent since the late nineteenth century. Notions of Black and African arts and aesthetics have functioned as a bridge and brought positive identification across national, ethnic, or class divides even when rifts have appeared unbridgeable. They were able to mediate Africanity positively, both prior to and during the struggle for liberation and at times when the dream of a unified African nation died. This study explores central aspects, proponents, and opponents of Pan-African aesthetics and shows that conceptualizations of Black, African, and Afrocentric aesthetics form a kaleidoscope that is constantly changing. Based on historical sources, in-depth reading and qualitative interviews, the study illustrates what happened to the discussions in the postcolonial era. The story of unfolds along the life paths and approaches of four intellectuals from Anglophone and Francophone Africa. Their framings can tell us more about the underlying themes, contestations, and contradictions of emancipatory projects in the mid-twentieth century and show us that the study of Pan-Africanism is not yet exhausted; neither is the history of the idea and the movement.