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De même que le membre gouvernant dans le corps est naturellement le plus parfait et le plus achevé de tous, en lui-même et en ce qui lui est relatif, et qu´il a le meilleur de tout ce qui lui est commun avec les autres , et de même qu´il y a au-dessous de lui d´autres organes qui gouvernent ceux qui leur sont inférieurs et dont le gouvernement est différent de celui du premier puisque, étant, à leur tour, sous le gouvernement de celui-ci, ils sont à la fois gouvernants et gouvernés , de même le gouvernant de la cité est la partie la plus parfaite de celle-ci en ce qui lui est propre, et est le meilleur en tout ce qui lui est commun avec les autres. Au-dessous de lui, sont des gens qu´il gouverne et qui en gouvernent d´autres. Aussi, pour légitimer ce modèle par le témoignage de la nature, le faylasûf présente-t-il, d´abord, une psychologie ou théorie de l´âme et de ses « puissances », inspirée d´Aristote et entièrement fondée sur la hiérarchie des fonctions psychiques , puis, une théorie du vivant ou physiologie, inspirée aussi bien d´Aristote que d´Hérophile et Erasistrate, et entièrement allouée à montrer la supériorité des organes les uns sur les autres et leur coopération, chacun à son niveau, à la vie de l´organisme. Ainsi, selon son rang dans l´échelle sociale, chaque habitant de la « cité vertueuse » doit-il effectuer au mieux la tâche qui lui incombe et se conformer à la ligne fixée pour tous par « le gouvernant vertueux ».