Bedankt voor het vertrouwen het afgelopen jaar! Om jou te bedanken bieden we GRATIS verzending (in België) aan op alles gedurende de hele maand januari.

Afhalen na 1 uur in een winkel met voorraad
In januari gratis thuislevering in België
Ruim aanbod met 7 miljoen producten

Bedankt voor het vertrouwen het afgelopen jaar! Om jou te bedanken bieden we GRATIS verzending (in België) aan op alles gedurende de hele maand januari.

Afhalen na 1 uur in een winkel met voorraad
In januari gratis thuislevering in België
Ruim aanbod met 7 miljoen producten

Winkels

Verlanglijstje

Winkels

Verlanglijstje

Zoeken

Volg ons op

140 winkels

Wist je dat er in Vlaanderen voor iedereen een Standaard Boekhandel is binnen een straal van 7 km?

Vind hier een winkel

€ 38,95

+ 77 punten

Levering 2 à 3 weken

Eenvoudig bestellen

Veilig betalen

In januari gratis thuislevering in België (via bpost)

Gratis levering in je Standaard Boekhandel

Omschrijving

In these lectures delivered in 1980, Michel Foucault gives an important new inflection to his history of "regimes of truth." Following on from the themes of knowledge-power and governmentality, he turns his attention here to the ethical domain of practices of techniques of the self. Why and how, he asks, does the exercise of power as government demand not only acts of obedience and submission, but "truth acts" in which individuals subject to relations of power are also required to be subjects in procedures of truth-telling? How and why are subjects required not just to tell the truth, but to tell the truth about themselves? These questions lead to a re-reading of Sophocles' Oedipus the King and, through an examination of the texts of Tertullian, Cassian, and others, to an analysis of the 'truth acts' in early Christian practices of baptism, penance, and spiritual direction in which believers are called upon to manifest the truth of themselves as subjects always danger of falling into sin. In the public expression of the subject's condition as a sinner, in the rituals of repentance and penance, and in the detailed verbalization of thoughts in the examination of conscience, we see the organization of a pastoral system focused upon confession.