Bedankt voor het vertrouwen het afgelopen jaar! Om jou te bedanken bieden we GRATIS verzending (in België) aan op alles gedurende de hele maand januari.

Afhalen na 1 uur in een winkel met voorraad
In januari gratis thuislevering in België
Ruim aanbod met 7 miljoen producten

Bedankt voor het vertrouwen het afgelopen jaar! Om jou te bedanken bieden we GRATIS verzending (in België) aan op alles gedurende de hele maand januari.

Afhalen na 1 uur in een winkel met voorraad
In januari gratis thuislevering in België
Ruim aanbod met 7 miljoen producten

Winkels

Verlanglijstje

Winkels

Verlanglijstje

Zoeken

Volg ons op

140 winkels

Wist je dat er in Vlaanderen voor iedereen een Standaard Boekhandel is binnen een straal van 7 km?

Vind hier een winkel

€ 182,45

+ 364 punten

Levering 1 à 4 weken

Eenvoudig bestellen

Veilig betalen

In januari gratis thuislevering in België (via bpost)

Gratis levering in je Standaard Boekhandel

Omschrijving

This study explores the iconographical and functional filiation between the Near-Eastern kerub and the Cypriot and Greek sphinxes. In biblical texts as well as in Near Eastern iconography, the sphinx guarded the Tree of Life, a metaphor for the Afterlife. The tutelary deity - most often a goddess, except in the kingdom of Judah - guaranteed survival in the afterlife, especially to the (God-)King. This was also the case in Cyprus, where contextual analysis shows that the Great Goddess played a similar role with regards to local dynasties. In both cases, the sphinx assisted the deity, and ensured passage toward the Tree of Life - or, in certain cases, denied access to it. Beginning with the well-known scene on the Vatican cup, analysis of the different forms taken by the creature in Greece (where it acquired the name "sphinx") shows that it had the same function. This was so both in vase painting, where it appeared most often in the "heraldic" position, and in statuary, as the upper part of funerary steles or seated on top of columns. In the latter cases, the volutes or palmettes placed immeditately below were a synecdoche (pars pro toto) for the Tree of Life. The same conclusion can be drawn from the "Oedipean" scenes (one or several men facing the sphinx). Often found in funerary contexts, these representations actually had an eschatological meaning. Evidence shows that these beliefs were transmitted from the Near East (including Egypt) to the Aegean, where they were particularly introduced in "Orphic" and Dionysian contexts.