Standaard Boekhandel gebruikt cookies en gelijkaardige technologieën om de website goed te laten werken en je een betere surfervaring te bezorgen.
Hieronder kan je kiezen welke cookies je wilt inschakelen:
Technische en functionele cookies
Deze cookies zijn essentieel om de website goed te laten functioneren, en laten je toe om bijvoorbeeld in te loggen. Je kan deze cookies niet uitschakelen.
Analytische cookies
Deze cookies verzamelen anonieme informatie over het gebruik van onze website. Op die manier kunnen we de website beter afstemmen op de behoeften van de gebruikers.
Marketingcookies
Deze cookies delen je gedrag op onze website met externe partijen, zodat je op externe platformen relevantere advertenties van Standaard Boekhandel te zien krijgt.
Je kan maximaal 250 producten tegelijk aan je winkelmandje toevoegen. Verwijdere enkele producten uit je winkelmandje, of splits je bestelling op in meerdere bestellingen.
Des generations d'historiens de la philosophie ont toujours vu en Kant un penseur ignorant la tragedie de l'existence - son rationalisme a ete compris par certains comme un renouveau inconscient de la scolastique - son refus de ceder a la sentimentalite fut compris comme l'acte d'un homme qui ignorait la souffrance du coeur humain. On n'a pas compris Kant: incapable d'expliquer la source de l'ennui, il a indique l'unique methode d'y remedier: c'est le primat de la raison morale et pratique. Kant fut un penseur serein qui savait pourquoi les hommes ne sont pas sereins et qui l'a dit. Ainsi est brise le mythe du Kant n'ayant pas connu la tragedie de l'existence. Ceci nous impose un difficile devoir et une tache penible: debuter ce second volume par une analyse de la pensee anthropologique de Kant. Et nous devrons nous battre avec l'idee de progres qui est, contrairement a ce que l'on croit, une des plus difficiles de la pensee kantienne . Le second volume de cet ouvrage est consacre a l'analyse de la pensee morale et politique de Kant. On trouvera dans le premier volume l'examen de la periode dite pre-critique et la Critique de la Raison Pure.