Bedankt voor het vertrouwen het afgelopen jaar! Om jou te bedanken bieden we GRATIS verzending (in België) aan op alles gedurende de hele maand januari.

Afhalen na 1 uur in een winkel met voorraad
In januari gratis thuislevering in België
Ruim aanbod met 7 miljoen producten

Bedankt voor het vertrouwen het afgelopen jaar! Om jou te bedanken bieden we GRATIS verzending (in België) aan op alles gedurende de hele maand januari.

Afhalen na 1 uur in een winkel met voorraad
In januari gratis thuislevering in België
Ruim aanbod met 7 miljoen producten

Winkels

Verlanglijstje

Winkels

Verlanglijstje

Zoeken

Volg ons op

140 winkels

Wist je dat er in Vlaanderen voor iedereen een Standaard Boekhandel is binnen een straal van 7 km?

Vind hier een winkel

€ 24,00

+ 48 punten

Levering 1 à 4 weken

Eenvoudig bestellen

Veilig betalen

In januari gratis thuislevering in België (via bpost)

Gratis levering in je Standaard Boekhandel

Omschrijving

Il est difficile de comprendre l'orthodoxie actuelle sans s'intéresser à la
métropole russe. Pendant cinq siècles, de 998 à 1448, la métropole «de Kiev et
de toute la Rus'» a fait partie de l'oikouméné byzantine. Elle était à la fois la
plus lointaine et la plus vaste province ecclésiastique du patriarcat de Constantinople.
Le métropolite, son chef, était presque toujours un Grec, jusqu'au
XIII^e siècle, où commence à s'instaurer une alternance entre Slaves orientaux et
Grecs ou Bulgares. C'est aussi à la fin du XIII^e siècle que le siège métropolitain
passe de Kiev à Vladimir-sur-la-Kljaz'ma (1299), puis à Moscou (1328).

En 1448, l'Église russe devient autocéphale à son corps défendant, parce
qu'elle rejette l'Union avec Rome que son métropolite grec avait acceptée au
concile de Florence. Un siècle plus tard, les religieux russes assument cette rupture
en affirmant que le flambeau de l'orthodoxie authentique brille à Moscou
d'un éclat plus pur qu'à Constantinople. La théorie «Moscou est la Troisième
Rome» (v. 1510-1540), le couronnement impérial du premier tsar russe
(1547) et la création du patriarcat russe (1589) sont les conséquences de cette
évolution.

La période qui va de l'établissement de la métropole à Vladimir à la création
du patriarcat russe est abordée sous quatre angles : l'histoire des diocèses
russes, la carrière des évêques et des métropolites, la reconnaissance de la
sainteté des métropolites, dont deux (Pierre et Alexis) deviennent les patrons
par excellence de Moscou et de l'Église russe, et enfin les possessions foncières
de la métropole. À la lecture de cette monographie, c'est tout un pan de
l'histoire religieuse russe qui se dévoile. Il devient possible de toucher de plus
près les réalités du sol et des hommes, aussi bien que les inquiétudes et les
attentes spirituelles d'une Église devenue l'ultime recours des croyants, car
«il n'y aura pas de Quatrième Rome»...