Le moment républicain en France

Le modèle républicain en France appartient-il au passé ?

La réponse à cette question ne semble plus faire de doute aujourd'hui.
Pour les libéraux, le modèle jacobin fantasme l'égalité abstraite de tous
les citoyens mais il ne réussit, au nom de cet idéal, qu'à étouffer la société
civile sous le poids de la bureaucratie et à paralyser les initiatives et la
liberté des individus. Les partisans déclarés de la république tiennent,
pour leur part, que le projet d'autogouvernement est une arme de résistance
à la marchandisation et à la transformation de la société politique en
servante de la production et des échanges. Si les libéraux ne veulent voir
que l'économie, ils ne veulent voir que le politique, et demeurent convaincus
qu'une société d'individus sans projet politique commun est vouée à la
dévitalisation.

Or le républicanisme français a toujours été autre. Étudié dans son
moment le plus aigu, lors de l'affaire Dreyfus, quand ses grands philosophes
(Henry Michel, Alfred Fouillée, Léon Bourgeois, Émile Durkheim
et Célestin Bouglé) le définirent face à ses adversaires, il révèle une philosophie
politique originale. Profondément individualiste, elle pose que l'aspiration
centrale de l'homme moderne - le bien être - est un objectif
créateur de lien social pour autant qu'il est poursuivi dans des conditions
d'égalité des chances. Cette égalité, qui légitime aux yeux de tous la quête
individuelle du bien être, seule la présence de la puissance publique dans
le jeu social la rend possible.

Les sociétés modernes sont cimentées par la représentation de l'égalité
de leurs membres. Or cette égalité trouve sa réalité non pas dans l'activité
abstraite des citoyens débattant les uns avec les autres de ce qu'ils veulent
faire ensemble, mais dans la construction d'un mode de répartition qui
assure à chacun la même chance de vouloir et de faire par lui-même. Le
fondement de l'être ensemble n'est pas l'action commune mais la justice
de son objet. Inactuel, le républicanisme ?