Afhalen na 1 uur in een winkel met voorraad
Gratis thuislevering in België vanaf € 30
Ruim aanbod met 7 miljoen producten

Afhalen na 1 uur in een winkel met voorraad
Gratis thuislevering in België vanaf € 30
Ruim aanbod met 7 miljoen producten

Winkels

Verlanglijstje

Winkels

Verlanglijstje

Zoeken

Volg ons op

140 winkels

Wist je dat er in Vlaanderen voor iedereen een Standaard Boekhandel is binnen een straal van 7 km?

Vind hier een winkel

€ 16,00

+ 32 punten

Levering 1 à 4 weken

Eenvoudig bestellen

Veilig betalen

Gratis thuislevering vanaf € 30 (via bpost)

Gratis levering in je Standaard Boekhandel

Omschrijving

La condition philosophique et le problème du commencement

Philosopher n'est pas expliciter ou développer des opinions, mais s'efforcer de rompre avec celles-ci en projetant sur les choses l'éclairage salvateur de la pensée. Amoureux de la sagesse, le philo-sophos l'est aussi de la vérité : il est en chemin vers la vérité. Mais comment aller au vrai en partant du faux ? Comment trouver une première vérité, se demandait Descartes ? Comment même la chercher si on en ignore totalement la nature, remarquait Platon avant lui ? C'est ainsi que le problème du commencement - de sa nécessaire mais impossible autolégitimation - a traversé toute l'histoire de la philosophie. Qu'on le prenne au sérieux au point d'y consacrer sa vie (comme ont fait Fichte, Schelling, Hegel, Husserl, et bien d'autres), ou qu'on en dénonce la vacuité et l'inutilité (comme certains empiristes, existentialistes ou philosophes analytiques), la question du commencement a toujours hanté la philosophie. Il est donc nécessaire de faire le point sur ce « fantôme », et pour cela de dresser une typologie des commencements, qui se présente comme un vaste parcours historique.

Mais la lecture des auteurs doit d'abord servir l'instruction du problème lui-même. Il apparaît naïf de concevoir le commencement comme une rupture absolue inaugurant le règne de la Vérité. Irréductible aux associations d'idées et aux réflexions circonstanciées qui ponctuent notre vie quotidienne, la philosophie ne part pourtant pas de rien. S'interroger sur le commencement revient ainsi à se demander ce que suppose la pensée philosophique, ce qu'elle est en droit d'espérer, et ce dont elle doit désespérer. En pensant les possibilités et les limites de l'entreprise de systématisation, on est donc amené à réfléchir sur la vocation de la philosophie et sur la nature de la pensée, de sorte que ce questionnement réflexif pourrait bien être le commencement authentique.