Standaard Boekhandel gebruikt cookies en gelijkaardige technologieën om de website goed te laten werken en je een betere surfervaring te bezorgen.
Hieronder kan je kiezen welke cookies je wilt inschakelen:
Technische en functionele cookies
Deze cookies zijn essentieel om de website goed te laten functioneren, en laten je toe om bijvoorbeeld in te loggen. Je kan deze cookies niet uitschakelen.
Analytische cookies
Deze cookies verzamelen anonieme informatie over het gebruik van onze website. Op die manier kunnen we de website beter afstemmen op de behoeften van de gebruikers.
Marketingcookies
Deze cookies delen je gedrag op onze website met externe partijen, zodat je relevantere communicatie op onze eigen website en relevantere advertenties van Standaard Boekhandel op externe platformen te zien krijgt.
Je kan maximaal 250 producten tegelijk aan je winkelmandje toevoegen. Verwijdere enkele producten uit je winkelmandje, of splits je bestelling op in meerdere bestellingen.
Au-delà du cercle des philosophes, c’est le monde de la culture qui a été ébranlé depuis la publication des Cahiers noirs de Martin Heidegger. La cas de ce philosophe s’est transformé en affaire médiatique. « Pour qualifier l’antisémitisme de Heidegger j’ai choisi l’adjectif “métaphysique” qui ne l’atténue en rien. Il en indique au contraire la profondeur. Il s’agit d’un antisémitisme plus abstrait et, pour cette raison, plus dangereux encore. Mais “métaphysique” renvoie aussi à la tradition de la philosophie occidentale. Dans son “antisémitisme métaphysique”, Heidegger n’est pas isolé : il s’inscrit dans le sillage des philosophes allemands, notamment de Kant à Hegel et à Nietzsche. Qui donc aujourd’hui se charge de penser philosophiquement “ce qui est advenu”, c’est-à-dire non seulement le Troisième Reich, non seulement Auschwitz, mais la “question juive” dans la philosophie occidentale ? Ces questions sont refoulées car considérées tacitement comme non philosophiques. L’hostilité de nombreux philosophes envers les Juifs est passée le plus souvent sous silence. Il s’agit d’un chapitre obscur et inquiétant de la philosophie. Même si la pensée n’est pas l’action, la légitimation apportée par les philosophes, parfois malgré eux, à la solution finale de la “question juive”, est désormais soulevée. Il s’agit de briser le tabou affirmant que la raison philosophique n’a pas pu concevoir de la barbarie. » D. D. C.