Standaard Boekhandel gebruikt cookies en gelijkaardige technologieën om de website goed te laten werken en je een betere surfervaring te bezorgen.
Hieronder kan je kiezen welke cookies je wilt inschakelen:
Technische en functionele cookies
Deze cookies zijn essentieel om de website goed te laten functioneren, en laten je toe om bijvoorbeeld in te loggen. Je kan deze cookies niet uitschakelen.
Analytische cookies
Deze cookies verzamelen anonieme informatie over het gebruik van onze website. Op die manier kunnen we de website beter afstemmen op de behoeften van de gebruikers.
Marketingcookies
Deze cookies delen je gedrag op onze website met externe partijen, zodat je op externe platformen relevantere advertenties van Standaard Boekhandel te zien krijgt.
Bedankt voor het vertrouwen het afgelopen jaar! Om jou te bedanken bieden we GRATIS verzending (in België) aan op alles gedurende de hele maand januari.
Afhalen na 1 uur in een winkel met voorraad
In januari gratis thuislevering in België
Ruim aanbod met 7 miljoen producten
Bedankt voor het vertrouwen het afgelopen jaar! Om jou te bedanken bieden we GRATIS verzending (in België) aan op alles gedurende de hele maand januari.
Je kan maximaal 250 producten tegelijk aan je winkelmandje toevoegen. Verwijdere enkele producten uit je winkelmandje, of splits je bestelling op in meerdere bestellingen.
The role played by epistemic virtues in the formation of convictions was long neglected in epistemology. The same also applies to the analysis of faith. To address the issue, this study draws on recent approaches to epistemology that are know as "virtue epistemology" and offer a new solution to the problem. In this view, epistemic concepts do not have to be examined purely cognitively, but also have to be related to characteristics and dispositions of the perceiving subject - namely, attitudes and character traits that lead to the formation of convictions. For this purpose, the potentials of virtue epistemology in the philosophy of religion for analysing the concept of faith are examined, while on the other hand the focus on a purely intellectualizing justification of religious convictions is corrected - so that a plurality of forms of conviction formation emerges in which epistemic virtues also play an indispensable role. This clearly marks the way in which faith and lifestyle, epistemology and anthropology belong together.