Je cadeautjes zeker op tijd in huis hebben voor de feestdagen? Kom langs in onze winkels en vind het perfecte geschenk!

Afhalen na 1 uur in een winkel met voorraad
Gratis thuislevering in België vanaf € 30
Ruim aanbod met 7 miljoen producten

Je cadeautjes zeker op tijd in huis hebben voor de feestdagen? Kom langs in onze winkels en vind het perfecte geschenk!

Afhalen na 1 uur in een winkel met voorraad
Gratis thuislevering in België vanaf € 30
Ruim aanbod met 7 miljoen producten

Winkels

Verlanglijstje

Winkels

Verlanglijstje

Zoeken

Volg ons op

140 winkels

Wist je dat er in Vlaanderen voor iedereen een Standaard Boekhandel is binnen een straal van 7 km?

Vind hier een winkel

€ 135,95

+ 271 punten

Levertermijn 1 à 4 weken

Eenvoudig bestellen

Veilig betalen

Gratis thuislevering vanaf € 30 (via bpost)

Gratis levering in je Standaard Boekhandel

Omschrijving

English summary: In this volume, Wolfgang Speyer continues his studies of the relationship between antiquity and Christianity. His goal is to make the differences as well as the common ground between the ancient polytheistic religions and Judaism and Christianity, the monotheistic revealed religions, easier to understand. He shows the continuities as well as the breaks in the spiritual legacy of antiquity and Christianity since the late Middle Ages and explains why, in his opinion, separating late Christian antiquity and the early Middle Ages is wrong. In philological, historical, systematic and philosophical essays, the author assumes that man is intrinsically a homo religiosus, and that religiousness therefore is also the source of philosophy and science. German description: Mit dem vorliegenden Band setzt Wolfgang Speyer seine Studien zum Verhaltnis von Antike und Christentum in Form von Aufsatzen fort. Sein Anliegen ist es, die Unterschiede, aber auch die Gemeinsamkeiten zwischen den polytheistischen Religionen des Altertums und den monotheistischen Offenbarungsreligionen Judentum und Christentum verstandlicher zu machen. Er zeigt sowohl Kontinuitaten als auch Bruche im geistigen Erbe von Antike und Christentum seit dem Spatmittelalter auf und verdeutlicht, warum die Trennung von christlicher Spatantike und fruhem Mittelalter aus seiner Sicht falsch ist. In philologischen, historischen, religionswissenschaftlichen und philosophischen Studien geht er dabei grundsatzlich davon aus, dass der Mensch wesenhaft ein 'homo religiosus', die Religiositat also auch der Quellgrund fur Philosophie und Wissenschaft ist.