Bedankt voor het vertrouwen het afgelopen jaar! Om jou te bedanken bieden we GRATIS verzending (in België) aan op alles gedurende de hele maand januari.

Afhalen na 1 uur in een winkel met voorraad
In januari gratis thuislevering in België
Ruim aanbod met 7 miljoen producten

Bedankt voor het vertrouwen het afgelopen jaar! Om jou te bedanken bieden we GRATIS verzending (in België) aan op alles gedurende de hele maand januari.

Afhalen na 1 uur in een winkel met voorraad
In januari gratis thuislevering in België
Ruim aanbod met 7 miljoen producten

Winkels

Verlanglijstje

Winkels

Verlanglijstje

Zoeken

Volg ons op

140 winkels

Wist je dat er in Vlaanderen voor iedereen een Standaard Boekhandel is binnen een straal van 7 km?

Vind hier een winkel

€ 105,59

+ 211 punten

Uitvoering

Levering 1 à 2 weken

Eenvoudig bestellen

Veilig betalen

In januari gratis thuislevering in België (via bpost)

Gratis levering in je Standaard Boekhandel

Omschrijving

In this Introduction we shall state the business of both descriptive and normative epistemology, and shall locate them in the map oflearning. This must be done because epistemology has been pronounced dead, and methodology nonexisting; and because, when acknowledged at all, they are often misplaced. 1. DESCRIPTIVE EPISTEMOLOGY The following problems are typical of classical epistemology: (i) What can we know? (ii) How do we know? (iii) What, if anything, does the subject contribute to his knowledge? (iv) What is truth? (v) How can we recognize truth? (vi) What is probable knowledge as opposed to certain knowledge? (vii) Is there a priori knowledge, and if so of what? (viii) How are knowledge and action related? (ix) How are knowledge and language related? (x) What is the status of concepts and propositions? In some guise or other all of these problems are still with us. To be sure, if construed as a demand for an inventory of knowledge the first problem is not a philosophical one any more than the question 'What is there?'. But it is a genuine philosophical problem if construed thus: 'What kinds of object are knowable-and which ones are not?' However, it is doubtful that philosophy can offer a correct answer to this problem without the help of science and technology. For example, only these disciplines can tell us whether man can know not only phenomena (appearances) but also noumena (things in themselves or self-existing objects).