Edith Stein

Édith Stein

Avec Edith Stein, nous entrons dans une autre dimension où la quête de la foi n'est pas exclusivement du domaine de la philosophie ni de la théologie. Ce travail consiste à trois interpellations à travers ses oeuvres. Il s'agit de la Phénoménologie et philosophie chrétienne, de la Science de la croix et de l'Etre fini et l'Etre infini. Pour mieux comprendre Edith Stein, beaucoup de points ont été abordés parce qu'il n'est pas possible de parler de la foi en philosophie et en théologie en dehors de certains préalables. Ces préalables sont vus sous les approches de quelques philosophes et théologiens aux fins d'arriver à souligner la similitude qui existe entre la philosophie et la théologie par rapport à l'objet principal de sa recherche qui est la quête de la foi.

Le chemin de la croix poursuivi par Edith Stein, devenue Bernadette de la Croix par la suite, est un chemin peu ordinaire. En tant que juive, philosophe plus spécialement phénoménologue, est parvenue à la vérité existentielle de l'être et pour elle, cette vérité est la foi en Jésus-Christ. Cependant, nous remarquons que malgré sa grande sympathie pour la philosophie de Thomas d'Aquin, Stein prend position en ce qui concerne la philosophie chrétienne qui doit être envisagée essentiellement comme une solution à un problème ontologique et épistémologique qui l'a hantée depuis ses débuts en philosophie. Ce problème auquel Husserl, son maitre à penser, n'a pu lui-même, du moins, à ses yeux, répondre de manière adéquate : celui de la vérité et de la foi. Ayant atteint le sommet du Carmel, elle a pu goûter l'expérience de Dieu dans l'obscurité de la foi.