Standaard Boekhandel gebruikt cookies en gelijkaardige technologieën om de website goed te laten werken en je een betere surfervaring te bezorgen.
Hieronder kan je kiezen welke cookies je wilt inschakelen:
Technische en functionele cookies
Deze cookies zijn essentieel om de website goed te laten functioneren, en laten je toe om bijvoorbeeld in te loggen. Je kan deze cookies niet uitschakelen.
Analytische cookies
Deze cookies verzamelen anonieme informatie over het gebruik van onze website. Op die manier kunnen we de website beter afstemmen op de behoeften van de gebruikers.
Marketingcookies
Deze cookies delen je gedrag op onze website met externe partijen, zodat je op externe platformen relevantere advertenties van Standaard Boekhandel te zien krijgt.
Je kan maximaal 250 producten tegelijk aan je winkelmandje toevoegen. Verwijdere enkele producten uit je winkelmandje, of splits je bestelling op in meerdere bestellingen.
Die Arbeit weist auf der Basis von Jubelpredigten, die wahrend Reformationsjubilaen in Wittenberg gehalten wurden, nach, dass die Jubelprediger eine spezifische Konstruktion der Heilsgeschichte entwickelten. Diese Geschichtskonstruktion fand ihre Zuspitzung in Topoi wie dem Wittenbergischen Zion oder dem Wittenbergischen Jerusalem. Aus dieser Deutung erwuchs ein besonderes Selbstverstandnis der Gemeinde als Kinder Zions und ein Uberlegenheitsgestus der eigenen Universitat gegenuber anderen Universitaten. Diese spezifisch wittenbergische Konstruktion der Heilsgeschichte festigte sich nur aufgrund ihrer regelmassigen affirmativen Inszenierung in den Jubelfeiern und fand Einzug in das kollektive Gedachtnis der Wittenberger Gemeinde. Die Autorin profiliert Reformationserinnerung als Ausdruck einer anamnetischen Praxis des Glaubens und zentralen Kategorie eines evangelischen Glaubens.This dissertation is based on jubilee-sermons given on the occasion of the Reformation anniversary celebrations at Wittenberg, and demonstrates that the jubilee-preachers developed a specific construction of salvific history. This construction of history found its climax in phrases like Wittenbergisches Zion or Wittenbergisches Jerusalem. From this interpretation arose a specific self-awareness of the parish in Wittenberg as Kinder Zions and a sense of superiority over other universities. This specific Wittenberg construction of salvific history consolidated only by means of the affirmative staging in the Reformation anniversary celebrations and thus found its way into the collective memory of the Wittenberg parish. The author put a tread on the commemoration of Reformation as an anamnesis category of faith and as a central category of Protestant faith.