Standaard Boekhandel gebruikt cookies en gelijkaardige technologieën om de website goed te laten werken en je een betere surfervaring te bezorgen.
Hieronder kan je kiezen welke cookies je wilt inschakelen:
Technische en functionele cookies
Deze cookies zijn essentieel om de website goed te laten functioneren, en laten je toe om bijvoorbeeld in te loggen. Je kan deze cookies niet uitschakelen.
Analytische cookies
Deze cookies verzamelen anonieme informatie over het gebruik van onze website. Op die manier kunnen we de website beter afstemmen op de behoeften van de gebruikers.
Marketingcookies
Deze cookies delen je gedrag op onze website met externe partijen, zodat je op externe platformen relevantere advertenties van Standaard Boekhandel te zien krijgt.
Je kan maximaal 250 producten tegelijk aan je winkelmandje toevoegen. Verwijdere enkele producten uit je winkelmandje, of splits je bestelling op in meerdere bestellingen.
David L. Balch argues that Luke-Acts participates in the ethnic, economic, and political debates of the first century CE. Cities and peoples are to receive immigrating foreigners (Act. 10.28); the proud urban rich are to humble themselves and become one community with the poor. Imperial Rome's expanding to include diverse peoples was the driving force that drove conflicts around ethnic inclusion and exclusion in Rome itself, but also in Athens and Jerusalem. Luke's biography of Jesus narrates him as founder who fulfilled Isaiah's prophecies and changed Moses' laws by receiving foreigners (Luk 4.19), which generated mission growth. Balch also relates New Testament texts to Roman domestic visual representations, presenting e.g. women as priests, believing charismatics parallel to Dionysiac maenads, and Thecla, who belonged to "a category of women [painted by Roman artists] who upset expected forms of conduct" (Bergmann).