Standaard Boekhandel gebruikt cookies en gelijkaardige technologieën om de website goed te laten werken en je een betere surfervaring te bezorgen.
Hieronder kan je kiezen welke cookies je wilt inschakelen:
Technische en functionele cookies
Deze cookies zijn essentieel om de website goed te laten functioneren, en laten je toe om bijvoorbeeld in te loggen. Je kan deze cookies niet uitschakelen.
Analytische cookies
Deze cookies verzamelen anonieme informatie over het gebruik van onze website. Op die manier kunnen we de website beter afstemmen op de behoeften van de gebruikers.
Marketingcookies
Deze cookies delen je gedrag op onze website met externe partijen, zodat je op externe platformen relevantere advertenties van Standaard Boekhandel te zien krijgt.
Je cadeautjes zeker op tijd in huis hebben voor de feestdagen? Kom langs in onze winkels en vind het perfecte geschenk!
Afhalen na 1 uur in een winkel met voorraad
Gratis thuislevering in België vanaf € 30
Ruim aanbod met 7 miljoen producten
Je cadeautjes zeker op tijd in huis hebben voor de feestdagen? Kom langs in onze winkels en vind het perfecte geschenk!
Je kan maximaal 250 producten tegelijk aan je winkelmandje toevoegen. Verwijdere enkele producten uit je winkelmandje, of splits je bestelling op in meerdere bestellingen.
A cultural and anthropological interpretation of Mark and Matthew which examines their contribution to the formation of early Christian identity, world-view and ethos.
John Riches studies the notions of sacred space and ethnicity in the Gospel narratives. He shows how early Christian group identity emerged through a dynamic process of reshaping traditional Jewish symbols and motifs associated with descent, kinship and territory. Ideas about descent from Abraham and the return from exile to Mount Zion are interwoven into early Christian traditions about Jesus and in the process substantially reshaped to produce different senses of identity.
At the same time, he argues, the Evangelists were attempting to set forth a view of the world in a dialogue with the two opposing cosmologies current in Jewish culture of the time: one, cosmic dualist, the other, forensic. Riches shows how these two very different accounts of the irigin and final overcoming of evil both inform Mark and Latthew's narratives and contribute to the richness and ambiguity of the texts and of the communities which sprang up around them.