Bedankt voor het vertrouwen het afgelopen jaar! Om jou te bedanken bieden we GRATIS verzending (in België) aan op alles gedurende de hele maand januari.

Afhalen na 1 uur in een winkel met voorraad
In januari gratis thuislevering in België
Ruim aanbod met 7 miljoen producten

Bedankt voor het vertrouwen het afgelopen jaar! Om jou te bedanken bieden we GRATIS verzending (in België) aan op alles gedurende de hele maand januari.

Afhalen na 1 uur in een winkel met voorraad
In januari gratis thuislevering in België
Ruim aanbod met 7 miljoen producten

Winkels

Verlanglijstje

Winkels

Verlanglijstje

Zoeken

Volg ons op

140 winkels

Wist je dat er in Vlaanderen voor iedereen een Standaard Boekhandel is binnen een straal van 7 km?

Vind hier een winkel

€ 184,79

+ 369 punten

Uitvoering

Levering 1 à 2 weken

Eenvoudig bestellen

Veilig betalen

In januari gratis thuislevering in België (via bpost)

Gratis levering in je Standaard Boekhandel

Omschrijving

lt is with great pleasure that I write this preface for Or Li's book, wh ich addresses the venerable and vexing issues surrounding the problem of whether death can be a harm to the person who dies. This problem is an ancient one which was raised long ago by the early Greek philosopher Epicurus, who notoriously argued that death is at no time a harm to its 'victim' because before death there is no harrn and after death there is no victim. Epicurus's conclusion is conspicuously at odds with our prereflective- and in most cases our post-reflective-intuitions, and numerous strategies have therefore been proposed to refute or avoid the Epicurean conclusion that death cannot be an evil after all. How then are we to account for our intuition that death is not just an evil, but perhaps the worst evil: that may befall us? This is the key issue that Or Li addresses. Or Li's book explores various alternative approaches to the complex and difficult issues surrounding Epicurus's notorious argument and provides a defence ofthe intuitively plausible conclusion that death can indeed be a harm to the person who dies. This challenge to Epicurus's claim that death is never a harm to the person who dies is developed by way of a detailed exploration of the issues raised not only by Epicurus, but also by his many successors, who have responded variously to the challenging issues which Epicurus raised.