Afhalen na 1 uur in een winkel met voorraad
Gratis thuislevering in België vanaf € 30
Ruim aanbod met 7 miljoen producten

Afhalen na 1 uur in een winkel met voorraad
Gratis thuislevering in België vanaf € 30
Ruim aanbod met 7 miljoen producten

Winkels

Verlanglijstje

Winkels

Verlanglijstje

Zoeken

Volg ons op

140 winkels

Wist je dat er in Vlaanderen voor iedereen een Standaard Boekhandel is binnen een straal van 7 km?

Vind hier een winkel

€ 110,45

+ 220 punten

Levertermijn 1 à 4 weken

Eenvoudig bestellen

Veilig betalen

Gratis thuislevering vanaf € 30 (via bpost)

Gratis levering in je Standaard Boekhandel

Omschrijving

Dominik Weyl erkundet Dietrich Bonhoeffers theologischen Anfänge. Dabei fragt der Autor nach Bonhoeffers frühester Entwicklung und den ersten Positionierungen zwischen 1925 und 1929 und interpretiert ausgewählte Texte aus der Zeit seines Studiums, seines Doktorats sowie seines Auslandsvikariats. Ihnen eigen ist ein ausgeprägter Zug ins Ethische. Bonhoeffers Überlegungen richten sich durchgängig auf die systematisch-theologische Bestimmung des Zusammenstimmens des Menschenwillens mit dem Gotteswillen. Darauf gründet seine frühe verantwortliche Augenblicks- bzw. Situationsethik, die später zu seiner Verantwortungsethik ausreifen wird. Zugleich treten Schattenproblematiken hervor, die Bonhoeffer erst später selbst wahrnimmt und korrigiert. Der Autor zeigt, wie Bonhoeffer seine Position in der voluntaristischen Luther-Interpretation Karl Holls und Reinhold Seebergs verankert und diese mit der dialektischen Theologie Karl Barths ins Gespräch bringt. Bereits in seinen Studienarbeiten zieht Bonhoeffer Glaube und Gehorsam als Einheit zusammen und begreift sie als Resonanzweisen auf die wirksame Gnade Gottes. Zentrale Bedeutung gewinnt der Augenblick verantwortlicher Entscheidung, der sich in der Begegnung mit dem Anspruch eines anderen Menschen ereignet. In Sanctorum Communio erscheint die Forderung des Gotteswillens in, mit und unter diesem Anspruch, wobei zwischen der konkret-ethischen Forderung Gottes und dem konkret-inhaltlichen Anspruch des Anderen zu unterscheiden bleibt.