Bedankt voor het vertrouwen het afgelopen jaar! Om jou te bedanken bieden we GRATIS verzending (in België) aan op alles gedurende de hele maand januari.

Afhalen na 1 uur in een winkel met voorraad
In januari gratis thuislevering in België
Ruim aanbod met 7 miljoen producten

Bedankt voor het vertrouwen het afgelopen jaar! Om jou te bedanken bieden we GRATIS verzending (in België) aan op alles gedurende de hele maand januari.

Afhalen na 1 uur in een winkel met voorraad
In januari gratis thuislevering in België
Ruim aanbod met 7 miljoen producten

Winkels

Verlanglijstje

Winkels

Verlanglijstje

Zoeken

Volg ons op

140 winkels

Wist je dat er in Vlaanderen voor iedereen een Standaard Boekhandel is binnen een straal van 7 km?

Vind hier een winkel

€ 2,99

+ 2 punten

Onmiddellijk beschikbaar

Eenvoudig bestellen

Veilig betalen

Onmiddellijk geleverd via e-mail

Omschrijving

Edward Burnett Tylor's work in the late 19th century laid the foundation for the scientific study of religion, positioning animism as the foundational belief system in the evolutionary trajectory of human religious thought. His comparative approach to religion, emphasizing universal cognitive patterns across cultures, sought to establish religion as a human construct shaped by social, cognitive, and environmental factors, rather than divine revelation. Tylor's theory proposed a linear progression from animism to polytheism to monotheism, aligning with broader intellectual trends in anthropology and evolutionary theory. Despite facing critiques for its Eurocentrism, intellectual reductionism, and oversimplification of religious diversity, Tylor's legacy remains significant. His work influenced the development of modern anthropological theories, including cognitive anthropology, symbolic anthropology, and postcolonial critiques of religious studies. As the field evolved, scholars expanded upon Tylor's ideas, emphasizing the emotional, social, and performative dimensions of religion, while rejecting his linear model in favor of more contextualized and culturally relativistic approaches. Today, Tylor's comparative method continues to inform discussions on the universality of religious belief and the intricate relationship between religion, culture, and human cognition, maintaining relevance in contemporary anthropological and religious studies.