Afhalen na 1 uur in een winkel met voorraad
Gratis thuislevering in België vanaf € 30
Ruim aanbod met 7 miljoen producten

Afhalen na 1 uur in een winkel met voorraad
Gratis thuislevering in België vanaf € 30
Ruim aanbod met 7 miljoen producten

Winkels

Verlanglijstje

Winkels

Verlanglijstje

Zoeken

Volg ons op

Wist je dat er in Vlaanderen voor iedereen een Standaard Boekhandel is binnen een straal van 7 km?

Zoek een winkel

€ 27,50

+ 55 punten

Verwachte leverdatum onbekend

Eenvoudig bestellen

Veilig betalen

Gratis thuislevering vanaf € 30 (via bpost)

Gratis levering in je Standaard Boekhandel

Omschrijving

Dans ce deuxième volume d'une série de trois consacrée à la
conception orthodoxe de l'Église, l'auteur étudie, dans leurs aspects
problématiques, les relations des Églises orthodoxes locales entre
elles et avec les autres confessions chrétiennes.

Sont d'abord examinées ici la question, aujourd'hui très débattue
dans le cadre du dialogue oecuménique, de la primauté du siège
de Rome, et celle, faisant l'objet d'un vif débat interne parmi les
Églises locales orthodoxes, de la nature de la primauté du siège de
Constantinople et de l'étendue de ses attributions.

Sont ensuite étudiés les problèmes posés par l'organisation
ecclésiale de la diaspora orthodoxe au XX^e siècle ; à travers cette
étude sont abordés certains aspects problématiques de la politique
actuelle du patriarcat de Constantinople et du patriarcat de Moscou.

Sont enfin analysées les relations de l'Église orthodoxe avec les
autres confessions chrétiennes, à travers une présentation de leurs
divergences, une réflexion sur la nature, le contenu et la forme du
mouvement oecuménique, et une analyse historique et ecclésiologique
des modes de réception des non-orthodoxes au sein de l'Église orthodoxe.

Dans la suite du précédent, ce volume permet de mieux comprendre
la conception orthodoxe de l'Église. Dégageant clairement
les points de divergences entre l'Église orthodoxe et les autres
confessions chrétiennes (catholicisme et protestantisme), mais aussi
entre certaines Églises orthodoxes locales, il constitue un apport
important tant au dialogue interorthodoxe qu'au dialogue interchrétien.