Etats de violence

La philosophie occidentale a longtemps pensé la guerre comme une mise
en forme spécifique du chaos des forces. Elle l'a définie, dans une formulation
fameuse, comme «conflit armé, public et juste», soutenu par une tension
éthique (défense de l'honneur, courage, sens du sacrifice), un objectif politique
(donner consistance à un État) et un cadre juridique (fonder le droit, défendre
une juste cause, définir des règles de combat). Cette construction spéculative
n'eut pas d'influence directe sur la réalité des carnages, elle n'en constitua
pas moins un horizon régulateur qui servit à définir en Occident un droit de
la guerre, des conventions internationales et un imaginaire spécifique. Or ce
concept de guerre, stabilisé par des siècles de réflexion philosophique, échoue
aujourd'hui à penser les nouvelles formes de violence : attentats terroristes,
factions armées sillonnant des pays ravagés, envoi de missiles intelligents pour
des conflits à «zéro mort».

La guerre et la paix tendent à disparaître, laissant place à l'intervention et
à la sécurité. L'humanité serait entrée, depuis peu, dans ce que Frédéric Gros,
par provision, appelle l'âge des «états de violence» : la fin de la guerre, ce
n'est pas la fin des violences, mais leur reconfiguration selon des économies
inédites.

Les états de violence transforment le rapport à la mort, ils imposent toujours
plus la logique d'une destruction unilatérale de civils démunis, brisant un
rapport ancestral d'égalité et d'échange. La guerre visait à défendre ou accroître
une Cité, un Empire, un État ; voici que les états de violence s'adressent à
la seule fragilité de l'individu, ramené à sa condition vulnérable de vivant.
La guerre, enfin, avait été constituée comme violence justifiée ; les états de violence
offrent, à travers leur médiatisation, le spectacle du malheur nu, le scandale de
victimes dont la souffrance exhibée décourage d'avance toute reprise critique.

Cette radicale transformation exige de la philosophie qu'elle pense le présent,
marque des ruptures, inspire de nouvelles vigilances, invente de nouvelles
espérances.